學習貫徹習近平文化思想理論研討會發言摘編

新時代黨領導文化建設偉大實踐的理論結晶

新華通訊社社長、黨組書記  傅  華

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設擺在治國理政的重要位置，從全局和戰略高度舉旗定向、謀篇布局，推動新時代文化建設展開一系列變革性實踐、取得一系列標志性成果。習近平總書記堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，提出一系列新思想新觀點新論斷，推動新時代文化建設的偉大實踐與黨的科學理論深入互動、形成習近平文化思想。

以堅定的文化自信守牢中華民族的根和魂，構筑了習近平文化思想深厚的歷史文化根基。泱泱中華，歷史悠久，文明博大。黨的十八大以來，習近平總書記始終將文化傳承發展作為推動文化建設的一項基礎性工作，調研考察100多處歷史文化遺產，就文物、考古、非遺等作出一系列重要指示批示。在去年召開的文化傳承發展座談會上，習近平總書記對中華優秀傳統文化的重要元素作了精煉概括，深刻揭示了中華優秀傳統文化蘊含的豐富哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范，全面闡述了中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，彰顯了中華文明有源有流、有根有脈的自信之基，與時偕行、革故鼎新的自強之道。在世界文化激蕩的大潮中，習近平總書記深刻揭示了中華文化的源頭，貫通了中華民族5000多年文脈，喚醒了推動歷史進步、時代發展的文化力量，為我們在更深層次上理解古代中國、認識現代中國、把握未來中國提供了一把“金鑰匙”。

不斷探索在新的歷史起點上建設社會主義文化強國的內在規律，彰顯著習近平文化思想一系列原理性成果、原創性貢獻。習近平總書記把文化強國建設置于前所未有的高度，兩次出席全國宣傳思想工作會議，主持召開一系列重要會議并發表重要講話，推動新時代宣傳思想文化工作正本清源、守正創新，意識形態領域形勢發生全局性、根本性轉變。黨的二十大對文化強國建設作出進一步擘畫部署，將其作為全面建成社會主義現代化強國的重要內容和重要支撐，為新時代開創黨和國家事業全新局面提供了思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。在領導文化建設偉大實踐中，習近平總書記深刻揭示文化傳承、文化發展、文明交融的本質性規律，深入總結不同文化、不同文明交流交融、美美與共的特征特質，明確了新時代黨的宣傳思想文化工作的原則方法路徑，為中國特色社會主義文化建設提供了科學指引，有力推動了中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。

將精神力量、文化目標、文明成果作為中國式現代化的內在規定和獨特追求，凸顯了文化在習近平新時代中國特色社會主義思想中的基礎性地位。黨的十八大以來，文化的力量在民族復興的征途上不斷迸發、奔涌。統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，文化是重要內容；推動高質量發展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰勝前進道路上各種風險挑戰，文化是重要力量源泉。在中國式現代化的偉大進程中，文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量：人口規模巨大的現代化，反映的是大道之行、天下為公的千年理想；全體人民共同富裕的現代化，體現出以民為貴、民為邦本的價值追求；物質文明和精神文明相協調的現代化，展現出禮序乾坤、厚德載物的文明基因；人與自然和諧共生的現代化，蘊含著天人合一、萬物并育的生態理念；走和平發展道路的現代化，彰顯著和而不同、和合共生的文明情懷。中國式現代化是中華民族的舊邦新命，是以文化文明為引領的現代化。以文化為重要內涵、以文明為價值指向的內在規定性，使中國式現代化展現出不同于西方現代化的新特征。推進中國式現代化的過程，是文化深度作用于經濟社會發展的過程，是經濟和文化相互生發、文化和文明共同發展的過程，也必然是人類文明新形態構建的過程。

從中華優秀傳統文化中汲取豐富治理智慧，升華為我們黨治國理政的理念和方略。習近平總書記堅持發揮文化在治國理政中的重要作用，在經濟建設中彰顯富民厚生、義利兼顧的經濟倫理，在法治建設中體現“法者，治之端也”的智慧，在生態文明建設中注重“道法自然”“取用有節”的傳統，在國防和軍隊建設中融入“兵者，以武為植，以文為種”的理念，在外交工作中展現“天下大同”“四海一家”的理想。中華民族千百年來形成的天下觀、國家觀、宇宙觀、民生觀、治理觀，構成新時代治國理政的哲學底蘊；不斷積累生成的治理傳統、治理經驗、治理智慧，構成今天我們黨執政興國的寶貴借鑒；一脈傳承的價值、道德、觀念、方法，構成中國治理體系和治理能力的文化源頭。

深入學習貫徹習近平文化思想，必須在貫通中華民族5000多年文脈中領會，準確把握馬克思主義與中華優秀傳統文化的內在契合點；必須在新時代歷史性成就、歷史性變革中領會，準確把握中國特色社會主義建設的文化密碼；必須在推動世界文明交流互鑒中領會，準確把握構建人類命運共同體的宏闊視野、博大胸懷；必須在肩負新的文化使命中領會，準確把握社會主義文化建設的奮斗目標和前進方向，以更加強烈的歷史自信、文化自信，不斷鑄就中華文化新輝煌。

深刻把握“第二個結合”是又一次的思想解放

中國社會科學院院長、黨組書記  高  翔

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新?！边@一重要論述深刻闡明了“第二個結合”的偉大意義，為我們掌握思想和文化主動、打開創新空間、推進中國式現代化提供了根本遵循。

一、“第二個結合”標志著全黨全社會新的文化覺醒

“第二個結合”這一重大標志性論斷，深刻揭示了馬克思主義和中華優秀傳統文化彼此契合、互相成就的關系，把我們從傳統與現代二元對立中解放出來，以思想文化上新的覺醒來看待中華民族走過的歷史、創造的文明，實現了文化上從自發到自覺再到自信自強的轉變。

“第二個結合”之所以是又一次的思想解放，體現在打破對中華民族歷史文化的不自信和對西方文化、西方中心主義的盲目迷信，著力筑牢“文化意義上堅定的自我”。習近平總書記指出：“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩、行得遠?！薄暗诙�個結合”立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史，深刻闡釋中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢。堅持“第二個結合”，我們就有了傳承文化的信心，就既不會盲從各種教條，也不會照搬外國理論，而是堅持用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，把文化自信融入全民族的精神氣質與文化品格中，實現精神上的獨立自主。由此，我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度。

“第二個結合”之所以是又一次的思想解放，體現在打破對傳統文化不加鑒別全盤繼承的文化復古主義和文化保守主義帶來的嚴重束縛，辯證取舍、推陳出新，推動中華文明的生命更新和現代轉型。習近平總書記指出，對歷史文化要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。從“第二個結合”出發，就必須堅持守正不守舊、尊古不復古，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，建設中華民族現代文明。由此，我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

二、“第二個結合”厚植了黨的創新理論的文化基礎

我們黨的理論要有生命力、感召力，就必須既有強大的真理力量，又有深厚的文化根基?！暗诙�個結合”有機貫通馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈，深化了對馬克思主義中國化時代化的規律性認識，增進了全黨全社會對黨的創新理論的思想文化認同。

馬克思主義同中華優秀傳統文化內在契合，是“第二個結合”成為又一次思想解放和又一次思想統一的重要前提和基礎。相互契合才能有機結合?！暗诙�個結合”把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，使得馬克思主義大眾化擁有深厚的文化基礎和心理基礎。從“第二個結合”出發，堅持用黨的創新理論成果武裝全黨、教育人民，引導人民更好認識和認同中華文明，不斷增強對黨的創新理論的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，夯實了全國各族人民團結奮斗推進強國建設、民族復興的共同思想基礎。

三、“第二個結合”筑牢了中國式現代化的道路根基

習近平總書記指出：“理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量；價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源?！敝袊�共產黨的百年奮斗史，是不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史，也是以強大的理論勇氣和文化自信不斷開辟新的道路的歷史。

新民主主義革命時期，我們黨堅決同主觀主義、教條主義作斗爭，堅持把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實際相結合，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路。社會主義革命和建設時期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，正確處理社會主義建設的十大關系，完成社會主義改造，建立起社會主義基本制度。改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨重新確立解放思想、實事求是的思想路線，領導和支持開展真理標準問題大討論，通過改革開放“開始找到了一條建設有中國特色的社會主義的路子”。中國特色社會主義新時代，習近平總書記開創性提出“兩個結合”特別是“第二個結合”，指明了推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興提供了最大法寶。

推進中國式現代化是一項長期而艱巨的事業，只有堅持“第二個結合”，才能確保我們黨始終掌握思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。要持續鞏固文化主體性和黨的文化領導權，把開拓正確道路、發展科學理論、建設有效制度、發展先進文化有機統一起來，在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。要堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新，真正把國家和民族發展放在自己力量的基點上，把我國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中，使中國式現代化的中國特色更加鮮明、優勢更加彰顯、前景更加光明。

堅持和鞏固黨的文化領導權

中央黨校（國家行政學院）副校（院）長  李文堂

黨的文化領導權思想，是習近平總書記在深刻總結歷史經驗、洞察時代大勢、把握意識形態工作規律基礎上提出來的，是馬克思主義意識形態理論中國化的最新成果。堅持和鞏固黨的文化領導權，是事關黨和國家前途命運的大事。為此，我們要系統把握、深刻領會、善于運用這一最新理論成果。

作為一種“軟權力”，文化領導權不同于政治領導權，不同于法律強制，而是通過文化吸引、說服、認同來產生廣泛而深刻影響的權力。同時，由于任何文化吸引、說服、認同、影響都離不開器物、符號、信息、語言、表演等文化媒介，離不開文化資源的運用，因而文化領導權也包括對文化生產與傳播的領導權。前者表現為文化軟實力、文化吸引力，如價值觀的力量、話語權等，后者則可通過不同形式的管理權體現出來。

要掌握文化領導權，就必須發揮好文化軟實力作用。習近平總書記指出，文化軟實力集中體現了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產生的吸引力和影響力；一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。價值觀的傳播離不開話語的建構。習近平總書記指出，由于西方長期掌握著“文化霸權”、進行宣傳鼓動，當代中國價值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實。同時，我們的闡釋技巧、傳播力度還不夠，當代中國價值觀念的國際知曉率和認同度還不高，有時處于有理沒處說、說了也傳不開的被動境地。因此，有沒有話語權、是否善于掌握話語權，是一個國家文化軟實力強不強的重要體現，是一個政黨是否善于掌握文化領導權的重要標志?；�于�?，習近平總書記高度重視話語權的建構，強調要用中國理論、中國話語解釋中國實踐，立足中國特色哲學社會科學，建構中國話語與中國敘事體系。

文化領導權作為一種文化權力，既突出表現為話語權，也突出表現為管理權。兩者也不可分離，話語權是目的，而管理權是基礎。擁有管理權，未必就掌握了話語權，但要掌握話語權，就得有必要的管理權，在“后真相時代”尤其如此。話語權的建構有賴于相當規模和高品質的文化生產與傳播，有賴于文化管理水平的提高。習近平總書記深刻闡明了堅持和加強黨對宣傳思想文化工作全面領導的重要性，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管媒體、黨管文化、黨管教育等，強調增強陣地意識、責任意識，牢牢掌握意識形態工作領導權，這抓住了文化領導權構建的基石。

堅持和鞏固黨的文化領導權，必須把握好黨的文化領導權的基本屬性。

第一，真理性。堅持真理、修正錯誤是馬克思主義政黨的文化優勢。我們黨具有高遠的文化理想，堅持人類的基本道義，堅持用科學理論武裝全黨，用真理的力量動員人民。習近平總書記指出，對一般性爭論和模糊認識，不能靠行政、法律手段解決，而是要靠馬克思主義真理的力量，靠深入細致的思想政治工作，用真理揭露謊言，讓科學戰勝謬誤；話語的背后是思想、是“道”。不要為了講故事而講故事，要把“道”貫通于故事之中。只有這樣，我們才能占領文化傳播和輿論斗爭的道義制高點。

第二，人民性。黨的文化領導權代表廣大人民的根本利益。習近平總書記強調，做好宣傳思想文化工作，必須講黨性和人民性，黨性和人民性是相互統一的。黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。掌握文化領導權就是從文化上做爭取人心的工作，必須堅持以人民為中心的文化導向，守護好人民的精神家園。黨必須與人民同心同德，文化上貼近人民，思想上得到人民的認同，同時保障人民的文化權益，激發人民的文化參與和創造力，從而不斷鞏固黨的文化領導權。

第三，主體性。黨的文化領導權要以中華文化主體性為依托。習近平總書記深刻指出，任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。習近平總書記關于文化自信、文化安全與民族精神獨立性等相關論述，都是對中華文化主體性的深刻思考。這一主體性是在5000多年中華文明基礎上形成的，是黨領導中國人民在中國大地上建立起來的，具有堅守本根、海納百川、與時俱進的文化生命力、創造力，是我們在當代文化競爭中構建文化領導權的最大底氣。

第四，斗爭性。馬克思主義政黨始終為真理而斗爭。馬克思主義理論就是在與不同思潮論戰中發展壯大起來的。習近平總書記指出，在民族復興的關鍵期，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，其中既有硬實力的斗爭，也有軟實力的較量。今天全球思想文化相互激蕩、文明交流交融交鋒十分頻繁，而網絡是意識形態斗爭的主戰場。隨著新一輪信息傳播技術變革，思想文化斗爭更加復雜，我們必須敢于斗爭、善于斗爭，團結知識分子，善用行家里手，堅持守正創新，堅持立破并舉、以立為本，不斷壯大主流思想文化，牢牢掌握思想輿論主導權。

習近平總書記關于黨的文化領導權的新思想新觀點新論斷，是對文化本質力量的深刻洞察，表明我們黨對文化領導工作有了新的規律性認識，為我們堅持和鞏固黨的文化領導權提供了根本遵循。

明體達用、體用貫通的科學體系

北京大學黨委常委、副校長  王  博

體用是中國哲學的一對范疇，體指本體、理，用指作用、事。習近平文化思想既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，形成了一個科學體系。所謂體，即指習近平文化思想之理；所謂用，即指依據理來指導具體的文化工作。理在事中，來自于對事的認識和總結；反過來，理又是事的根據，規定了行事的根本思路和方向。

習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，圍繞中國特色社會主義文化發展道路和文化建設這個重大問題展開。面對著國內多元文化思潮、世界多元文明現實，迫切需要回答走什么樣的中國特色社會主義文化發展道路、怎樣走這條道路、文化建設的目標和使命等重要問題。這些問題關系到中國特色社會主義道路的文化根基、中國人民的精神世界、中國式現代化的文化表達、中華民族現代文明的基本特征、中華文明與世界文明的關系等。習近平文化思想，正是在回答這些重大問題中形成的。

走中國特色社會主義文化發展道路，必須面對當代中國的兩個基本事實。其一，我們建設的是社會主義，這就決定了中國文化建設必須堅持以馬克思主義為指導；其二，我們是在有著5000多年文明歷史的中國建設中國特色社會主義，這就決定了我們必須自覺地傳承弘揚中華優秀傳統文化。為此，我們黨一方面持續推進馬克思主義中國化時代化，另一方面自覺推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。這兩個方面的融通，就是習近平總書記提出的“兩個結合”。

“兩個結合”特別是“第二個結合”，是中國特色社會主義文化建設的必由之路，體現著習近平文化思想之體，明確了文化建設之道。習近平文化思想的許多重要理論觀點，如堅持黨的文化領導權、堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀、以人民為中心的工作導向、促進文明交流互鑒等，都可以統攝在“第二個結合”之中，并在其中獲得更明確的意涵和定位。第一，“第二個結合”以守正創新的精神，總結中國特色社會主義文化建設規律，致力于造就一個有機統一的新的文化生命體，鞏固了中華民族的文化主體性，確立了新時代文化意義上的自我，為走自己的文化道路、實現精神上的獨立自主和堅定文化自信奠定了基礎。第二，“第二個結合”明確了中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從5000多年中華文明中走出來的，講清楚了“中國特色”的文化內涵，把中國特色社會主義道路扎根在源遠流長的中華文明歷史之中，在歷史自信中鞏固了文化自信，在結合中鞏固了中國特色社會主義道路的文化根基。第三，“第二個結合”明確了在文化建設中正確處理傳統和現代、中國和世界關系的根本態度和原則，明確了馬克思主義、中華優秀傳統文化和世界文化在中國特色社會主義文化秩序內的位置?！暗诙�個結合”在寬闊的歷史視野和世界視野中，通過連續性和創新性的辯證統一，破除了傳統和現代的二元對立，強調在連續中創新，在傳承中發展，在弘揚傳統中建設中華民族現代文明；通過統一性和包容性的辯證統一，強調在統一中包容，在做自己的同時和世界在一起，在開放包容、交流互鑒中豐富自己的文化，貢獻于世界文化。第四，“第二個結合”明確了中華優秀傳統文化在新時代意識形態構建中的重要作用，充實了社會主義核心價值觀的內涵，增強了核心價值觀的凝聚力和輻射力，更有利于構建中華民族共同精神世界。

理定而后事貫，體立而后用行。理事合一、體用貫通，來自于習近平文化思想鮮明的理論品格和實踐特色的統一?！暗诙�個結合”把我們正在做的事情統貫起來，為當下和未來的文化建設提供了根本遵循。一方面，“第二個結合”是對新時代中國特色社會主義文化建設實踐的理論總結，是實踐創新基礎上的理論創新，因而能發揮統貫的作用；另一方面，“第二個結合”所開辟的文化道路契合中國式現代化的本質特征，又必然成為新時代文化建設的行動指南。以“兩個結合”為根本遵循，中國特色社會主義文化建設就有了明確的方向，必須始終堅持黨的領導，堅持馬克思主義指導地位，通過加快構建中國自主知識體系、以社會主義核心價值觀鑄魂育人、促進文明交流互鑒、繁榮發展文化事業和文化產業等，更好擔負起在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的文化使命。

《 人民日報 》（ 2024年05月31日 06 版）